สำนักราชบัณฑิตยสภา

The Journal of the Royal Institute of Thailand æÿ ∑∏∑“ ¿‘ °¢ÿ æÿ ∑∏»“ π“π‘ °“¬‡∂√«“∑ §«“¡À≈ÿ ¥æâ π„πª√— ™≠“¢Õ߇ա‡æ‡¥Õ§≈‘ 1100 Vol. 31 No. 4 Oct.-Dec. 2006 §ß¡’ ·µà ºŸâ π”‡Õ“§«“¡§‘ ¥‰ª»÷ °…“µà Õ „π‡™‘ ߪ√— ™≠“‡∑à “π—È π Õ¬à “ß‰√°Á µ“¡ »“ π“¢Õ߇ա‡æ‡¥Õ§≈‘ ¡‘ ‡æ’ ¬ß ·µà ‡ªì π«‘ ∂’ ™’ «‘ µªØ‘ ∫— µ‘ ‡æ◊Ë Õ°“√À≈ÿ ¥ æâ π‡À¡◊ Õπ»“ π“¢Õ߉æ‡∏‡°Õ‡√‘ ‡∑à “π—È π ·µà ‡Õ¡‡æ‡¥Õ§≈‘ ‰¥â √â “ß ‡∑««‘ ∑¬“‰«â ‡ªì πæ◊È π∞“π ‚¥¬‡°Á ∫ √«∫√«¡§” Õπ∑’Ë ¡’ Õ¬Ÿà °à Õπ π”‡¢â “ ¡“‡ªì π à «πÀπ÷Ë ß¢Õ߇§√◊ Õ¢à “¬√–∫∫ §«“¡§‘ ¥¢Õßµπ ‚¥¬¡’ ª√— ™≠“‡ªì π æ◊È π∞“π ¥— ߉¥â °≈à “«¡“·≈â ««à “‡√“‰¡à ¡’ µ”√“‡∑««‘ ∑¬“∑—È ß‡≈à ¡¢Õ߇ա‡æ- ‡¥Õ§≈‘ ‰«â »÷ °…“ ¡’ ·µà ‡»…π‘ æπ∏å °√–∑à Õπ°√–·∑à π´÷Ë ßæÕ®–ª√–‡¡‘ 𠇪ì 𧫓¡§‘ ¥‡∑««‘ ∑¬“¢Õ߇ա‡æ- ‡¥Õ§≈‘ ‰¥â ¥— ߇√“®–欓¬“¡°√–∑” ¥Ÿ ¥— ßµà Õ‰ªπ’È ‡Õ¡‡æ‡¥Õ§≈‘ ‰¥â æŸ ¥∂÷ ßæ√– ‡ªì π‡®â “‰«â „πÀ≈“¬≈— °…≥–„π∑’Ë µà “ß °— 𠇙à π °≈à “««à “∑√߇ªì π∑√ß°≈¡ æ√–‡ªì π‡®â “ (Divine Sphere) ∑√ß ‡ªì π®‘ µ»— °¥‘Ï ‘ ∑∏‘Ï ∫√‘ ÿ ∑∏‘Ï (Holy and Pure Spirit) ∑√߇ªì πæ≈— ߧ«“¡√— ° (Love) ∑√߇ªì π∑√ß°≈¡·Àà ߧ«“¡ √— ° (Sphere of Love) ∑√߇ªì πÕ— µ√“ à «π‡∑’Ë ¬ß∏√√¡ (dikairos logos) ∑√߇ªì π‡∑æµà “ß Ê (gods) ·≈–∑√ß ‡ªì π«‘ ≠≠“≥µà “ß Ê (daimones) ‡√“®÷ ߧ«√∑”§«“¡‡¢â “„®°— ∫§«“¡ À¡“¬‡À≈à “π’È ‡ ’ ¬°à Õπ »π. ÒÛÙ πà “®–‡ªì πæ◊È π∞“π À≈— °¢Õ߇√◊Ë Õßπ’È §◊ Õæ√–‡ªì π‡®â “∑√ß ‡ªì π®‘ µ (‡Õ°æ®πå ) ‰¡à ∑√ß¡’ √Ÿ ª√à “ß Àπâ “µ“ (»π. ÒÛÛ) ·µà ∑√ß¡’ ƒ∑∏‘Ï ‡¥™∑”°“√µ≈Õ¥‡«≈“ ·≈–∑√ß°√–- ∑”·µà ‘Ë ß¥’ ‡ªì π§ÿ ≥ ®÷ ß∑√߇ªì πæ≈— ß √— °∑’Ë √â “ß √√§å ‡Õ¡‡æ‡¥Õ§≈‘ ¬— ߉ª ‰¡à ∂÷ ߧ«“¡‡¢â “„®«à “æ≈— ߇°≈’ ¬¥°Á πà “ ®–‡ªì πÕ’ °¥â “πÀπ÷Ë ß¢Õßæ≈— ß √â “ß √√§å ·µà ‡Õ¡‡æ‡¥Õ§≈‘ ‡ÀÁ π«à “æ≈— ߇°≈’ ¬¥ ‡ªì πæ≈— ß·∫à ß·¬°·≈–∑”≈“¬®÷ ߉¡à ¡“ ®“°æ√–‡ªì π‡®â “ (·µà °Á ‰¡à ‰¥â ∫Õ°‰«â «à “¡“®“°‰Àπ ‡ ¡Õæ√–‡ªì π‡®â “À√◊ Õ ‰¡à ·≈–∑”‰¡æ√–‡ªì π‡®â “®÷ ߇Փ™π– ‰¡à ‰¥â ) æ≈— ßæ√–‡ªì π‡®â “·∑√°Õ¬Ÿà „π ∑ÿ ° ‘Ë ß µ—È ß·µà ∏“µÿ Ù ·µà ≈–∏“µÿ ¢÷È π‰ª (»π. ÒÒ) ∑ÿ ° ‘Ë ß®÷ ß¡’ à «π¢Õßæ√– ‡ªì π‡®â “∑’Ë · ¥ßƒ∑∏‘Ï Õ”π“®‡¢â ¡¢â π µà “ß Ê °— π ‡∑懮⠓¡’ à «π¢Õßæ≈— ß æ√–‡ªì π‡®â “‡¢â ¡¢â π∑’Ë ÿ ¥ À“°‡ ◊Ë Õ¡ ≈߇æ√“–º‘ ¥°Æ «√√§å °Á ®–°≈“¬‡ªì π «‘ ≠≠“≥ (daimones) ¡“‡«’ ¬π«à “¬ „π — ß “√«— Ø ´÷Ë ß°Á π— ∫«à “¡’ ƒ∑∏‘Ï æ√– ‡ªì π‡®â “‡¢â ¡¢â π°«à “ ‘Ë ßÕ◊Ë π Ê ∑—È ßÀ¡¥ „π‚≈° ƒ∑∏‘Ï ¢Õßæ√–‡ªì π‡®â “· ¥ß ÕÕ°‡¢â ¡¢â π∑’Ë ÿ ¥„π Sphairos §◊ Õ ∑√ß°≈¡∑’Ë æ≈— ß√— °§√Õ∫§√ÕßÕ¬à “ß ¡∫Ÿ √≥å ‘ π“‡øÕπ‘ ‰¥â °≈à “«∂÷ ßæ√–‡ªì π ‡®â “ Ÿ ß ÿ ¥«à “¡’ Õß§å ‡¥’ ¬« ‡ªì π∑√ß°≈¡ §◊ Õ‡Õ°¿æ∑—È ßÀ¡¥√«¡°— π‡ªì πæ√– ‡ªì π‡®â “∑√߃∑∏‘Ï π‘ √— π¥√ °Á À¡“¬ §«“¡«à “ ”À√— ∫ ‘ π“‡øÕπ‘ ‡∑懮⠓ ∑—È ßÀ≈“¬¢Õß°√’ ° ¬— ߉¡à ¡’ Õß§å „¥ ‡ªì πæ√–‡ªì π‡®â “ Ÿ ß ÿ ¥ ·µà µà “ß°Á ‡ªì π à «πÀπ÷Ë ß¢Õßæ√–‡ªì π‡®â “ Ÿ ß ÿ ¥Õß§å ‡¥’ ¬«´÷Ë ß‡ªì π∑—È ß®‘ µ (æ≈— ß) ·≈– “√ √à «¡°— π ‡Õ¡‡æ‡¥Õ§≈‘ ®÷ ßπ— ∫‡ªì π §π·√°∑’Ë ª√— ∫‡∑««‘ ∑¬“¢Õßµπ¢÷È π ∂÷ ߢ—È π®‘ µ∫√‘ ÿ ∑∏‘Ï Õß§å ‡¥’ ¬« Õ— π‡ªì π æ≈— ß∑—È ßÀ¡¥¢Õ߇հ¿æ∑’Ë ·∑√°Õ¬Ÿà „π∑ÿ ° ‘Ë ß√«¡∑—È ß “√¥â «¬ ¥— ß∑’Ë √“¬- ‡§°≈à “« √ÿ ª‰«â «à “ „π¢≥–∑’Ë πŸ ¢Õß‡Õ‡π‘ °‡´- ‡°Õ‡√‘ ∑”°“√πÕ°√–∫∫°≈»“ µ√å ∑’Ë ‡ªì π “√‡µÁ ¡µ— «π—È π ®‘ µ»— °¥‘Ï ‘ ∑∏‘Ï ·≈–Õ∏‘ ∫“¬‰¡à ‰¥â ¢Õ߇ա‡æ‡¥Õ§≈‘ °Á §◊ Õ “√º ¡„π ¿“æ∑√ß°≈¡ ¡ ∫Ÿ √≥å Õ¬Ÿà ¿“¬πÕ°°≈‰°¢Õß∑√ß°≈¡ ‡æ’ ¬ß à «πÀπ÷Ë ß„π ¿“æ¢Õßæ≈— ß√— ° Õπ÷Ë ß æ≈— ß√— °¬— ß·∑√°‡¢â “‰ª„πæ◊ ™ — µ«å ·≈–¡πÿ …¬å „π√Ÿ ª¢Õß«‘ ≠≠“≥ ‡æ◊Ë Õº≈— °¥— π„Àâ ¡’ ·√߇§≈◊Ë Õπ®“°¿“¬ „π ı Õ¬à “ß‰√°Á µ“¡ æ√–‡ªì π‡®â “ºŸâ ∑√߇ªì πæ≈— ß„π “√ ‡ªì π§π≈– à «π °— ∫ “√Õ¬à “ß™— ¥‡®π ˆ à «π«®π–Õ— π‡∑’Ë ¬ß∏√√¡ (just word or dikairos logos) ´÷Ë ß‡Õ¡- ‡æ‡¥Õ§≈‘ À¡“¬∂÷ ßÕ— µ√“ à «πµ“¬µ— « ®÷ ߉¡à πà “®–‡ªì πæ√–‡ªì π‡®â “‡ ’ ¬‡Õß ·µà ‡ªì π§ÿ ≥ ¡∫— µ‘ ¢Õßæ≈— ß√–¥— ∫‡∑æ ‡®â “∑’Ë ∑”°“√∑ÿ °Õ¬à “ßµ“¡°Æµ“¬µ— « ‚¥¬‰¡à ¡’ °“√¬°‡«â π æ√–‡ªì π‡®â “¢Õ߇ա‡æ‡¥Õ§≈‘ ®÷ ߉¡à º‘ ¥Õ–‰√°— ∫Õß§å ™–µ“´÷Ë ß™“« °√’ °∑—Ë «‰ª‡™◊Ë ÕÕ¬Ÿà ·≈â ««à “¡’ Õ”π“® §«∫§ÿ ¡∑ÿ °Õ¬à “ß√«¡∑—È ß‡∑懮⠓∑—È ß ı H. Reiche, Empedocles û Mixture, Amsterdam, 1960. çWhile Anaxagoras û s Nous is wholly outside the corporeal plenum-mechanism, Empedocles û s only and unutterable mind, being itself Sphairomorphic mixture, is only in part (i.e. qua Love) outside that mechanism. In addition it permeates in the form of the daimons within plants, beasts, and men, and so keeps the mechanism in motion from within.é ˆ ¥Ÿ »π. ÒÛÛ ¢â “ßµâ π.